Гуссерлевская идея философии

Задачу создания принципиально новой, универсальной философии (трансцендентальной феноменологии) Гуссерль рассмат­ривал как возрождение и действительное осуществление уже ста­вившихся до него философией, но пока не решенных ею задач. В статье “Философия как строгая наука” (1911) Гуссерль призы­вает приступить к абсолютно новому началу философии, кото­ рое было бы способно, наконец, реализовать саму идею филосо­фии.

В соответствии с этим, смысл “научности” разъясняется Гус­серлем через собственные познавательные задачи и возможнос­ти философии: “обязательным для каждого разумного человека образом познать, что такое есть подлинная истина, подлинно прекрасное и доброе, как они должны быть определяемы по об­щему своему существу, каким методом должны быть постигае­мы в каждом отдельном случае” Как новое измерение человеческого существования характе­ризует философию поздний Гуссерль: если человек есть новая, по сравнению с животными, ступень одушевленности, то фило­софский разум является новой ступенью человечества и его ра­зума.

Это – способ человеческого существования в горизонте “идеального нормирования бесконечных задач”, которое возможно только “в абсолютной универсальности”, а именно в той, что с самого начала заключена в идее философии. В соответ­ствии с этим, феноменология для Гуссерля есть “не менее, чем целостное самовоспитание человека, совершаемое во имя уни­версального разума”. Открывая основания жизни, он “действи­тельно освобождает поток нового сознания, направленного на безграничную идею целостного человечества, человечества дей­ствительного и истинного”.